ثم اتسع فيه فقيل : فرّط في جنبه أي في حقّه ، قال : 4307 - أما تتّقين اللّه في جنب عاشق * له كبد حرّى عليك تقطّع « 1 » فصل [ في معنى قوله : « أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ . . . » ] المعنى : أن تقول نفس يا حسرتي يعني لأن تقول « 2 » نفس كقوله : وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ [ النحل : 15 ] و [ لقمان : 10 ] أي لئلّا تميد بكم ، قال المبرد : أي بادروا واحذروا أن تقول نفس « 3 » ، قال الزجاج : خوف أن تصيروا إلى حال تقولون يا حسرتنا يا ندامتنا « 4 » ، والتحسر الاغتمام على ما فات « 5 » ، وأراد : يا حسرتي على الإضافة لكن العرب تحول ياء الكناية ألفا في الاستغاثة فتقول : يا ويلتا ، ويا ندامتا ، وربما ألحقوا بها الياء بعد الألف ليدل على الإضافة « 6 » كقراءة أبي جعفر المتقدمة ، وقيل : معنى قوله : « يا حَسْرَتى » أي يا أيّتها الحسرة هذا وقتك « 7 » . « عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ » . قال الحسن : قصّرت في طاعة اللّه ، وقال مجاهد : في أمر اللّه ، وقال سعيد بن جبير في حق اللّه ، وقيل : قصرت في الجانب الذي يؤدي إلى رضا اللّه ، والعرب تسمي الجنب « 8 » جانبا . ثم قال : « وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ » المستهزئين بدين اللّه ، قال قتادة ولم يكفه أن ضيع « 9 » طاعة اللّه حتى جعل السخر « 10 » بأهل طاعته ، ومحل « وَإِنْ كُنْتُ » النصب على الحال كأنه قال فرطت وأنا ساخر أي فرطت في حال سخرتي . النوع الثاني من الكلمات التي حكاها اللّه تعالى ( عنهم ) « 11 » بعد نزول العذاب عليهم قوله : « أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ » . النوع الثالث : « أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ » عيانا « لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً » رجعة إلى الدنيا « فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ » الموحدين . فتحسروا أولا : على التفريط في طاعة اللّه ، وثانيا : عللوا بفقد الهداية ، وثالثا : تمنوا الرّجعة .

--> ( 1 ) البيت مختلف في نسبته ، فقد نسبه القرطبي في الجامع 15 / 271 إلى كثير ، ونسبه الزمخشري في الكشاف وأبو حيان في البحر إلى سابق البربري . وشاهده أن الجنب هنا بمعنى الحق والبيت كما هو واضح من الطويل كسابقه ، ويروى : في جنب وامق بدل من عاشق . وانظر : ديوان كثير 73 والكشاف 3 / 404 وشرح شواهد الكشاف 451 ومجمع البيان 7 / 786 والبحر المحيط 7 / 435 . ( 2 ) هذا التقدير للكوفيين لأن تقول أو لئلا تقول وعند البصريين حذرا أن تقول انظر : القرطبي 15 / 270 . ( 3 ) البغوي في معالم التنزيل 6 / 72 . ( 4 ) قاله في معاني القرآن وإعرابه 4 / 359 . ( 5 ) البغوي السابق . ( 6 ) السيوطي في الهمع 1 / 181 . ( 7 ) نقله البغوي في المرجع السابق . ( 8 ) السابق وانظر أيضا لباب التأويل للخازن 6 / 82 . ( 9 ) في ب يضيع . ( 10 ) في ب يسخر . ( 11 ) سقط من ب .